La nueva cristiandad (1931-1958) 3/8

En este programa de «Un ancla en la tormenta», examinaremos otra alternativa frente a los abusos del comunismo y de la revolución del liberalismo: una nueva civilización cristiana, propuesta por el papa Pío XI, introduciendo así un nuevo ordenamiento jurídico nacional e internacional, inspirado en la justicia social. D. Juan Andrés Talens Hernandis, doctor en Teología y profesor en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer (Valencia, España), expone unas ideas clave en la «Introducción a la Doctrina Social de la Iglesia» en que se funda el funcionamiento de esta civilización: el principio de subsidiaridad, y la convicción de que la persona no se desarrolla al margen de la sociedad. Por tanto, el bien de la sociedad no se puede asegurar si cada miembro que la constituye —los hombres, dotados de la dignidad de persona— no tienen los medios necesarios para cumplir su función social particular. Por otro lado, el bien común supera la mera suma de los intereses particulares, y por eso la propiedad privada, aunque necesaria, no está al margen del bien común.

 

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  • Para comenzar nuestra investigación de «La historicidad de la Pasión de Cristo», D. Jorge Manuel Rodríguez Almenar —presidente del Centro Español de Sindonología, profesor de Derecho Civil en la Universidad de Valencia (España) y doctor en Historia del Arte— nos introduce en el modo en que nos acercaremos a la Pasión de Cristo en este nuevo bloque, utilizando fuentes históricas, sobre todo los evangelios. Nos explica que las aparentes contradicciones entre los Evangelios encuentran su respuesta muchas veces en el estudio basado no únicamente en las traducciones de la Sagrada Escritura, sino estudiando el fondo semítico de donde provienen. Empezaremos entonces confrontando la narración de la Última Cena de Jesús con las tradiciones judías de la Pascua, poniendo de relieve que esa cena pascual insólita, en la que Jesús realiza una novación de la antigua alianza de Dios con el pueblo judío, nos apunta a su divinidad y a su sacrificio en el Calvario que salvará a la humanidad, realizando el «paso» definitivo de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios.

     

     

 

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