José Ramón Ayllón —filósofo y conferenciante español, autor de «El mundo de las ideologías»— completa su explicación sobre el positivismo. Nos explica el aspecto jurídico y ético de esta corriente ideológica y su influencia en las decisiones a nivel político y social.

El evolucionismo quiere eliminar la visión cristiana sobre el origen de la vida y del hombre, sustituyéndolo por una visión atea y anticristiana. José Ramón Ayllón —filósofo y conferenciante español, autor de «El mundo de las ideologías»— nos ayudará a comprender la diferencia entre evolución y evolucionismo radical.

José Ramón Ayllón —filósofo y conferenciante español, autor de «El mundo de las ideologías»—nos habla sobre el liberalismo, ideología que nace en la primera mitad del siglo XIX, y su papel en la Revolución Industrial.

El marxismo tomó el relevo de la Ilustración y es la fuente de la que derivan todas las ideologías que la siguen. José Ramón Ayllón —filósofo y conferenciante español, autor de «El mundo de las ideologías»— reflexiona sobre el pensamiento de Marx de eliminar las desigualdades sociales suprimiendo la propiedad privada.

El comunismo deriva del marxismo. José Ramón Ayllón —filósofo y conferenciante español, autor de «El mundo de las ideologías»— describe las consecuencias que sufren los países que tratan de aplicar actualmente el comunismo.

El Reino Visigodo de España era el reino germano más importante de Occidente en el siglo VII, solo comparable en esplendor con la misma Bizancio, capital del Imperio romano de Oriente. El Prof. Rafael Sánchez Saus —catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— nos describe las circunstancias políticas que propiciaron la invasión musulmana, que provocó una profunda desvertebración territorial, social y religiosa y el inicio de un periodo de gran conflictividad social.

La invasión musulmana provocó una profunda desvertebración política, territorial y social en la España visigoda. El Prof. Rafael Sánchez Saus —catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— desmonta el mito de la «convivencia pacífica» y nos descubre, con datos históricos irrefutables, el inmenso sufrimiento que padecieron los cristianos a manos de los opresores musulmanes, sometidos a una continua discriminación y a una presión fiscal inhumana.

El concepto de «Reconquista» ha sido muy debatido por los historiadores contemporáneos. En las mismas crónicas medievales, se usa más la expresión latina «restauratio» —restauración— que es un concepto incluso más amplio que el de Reconquista y que está íntimamente unido al deseo de recuperar la España cristiana frente al poder enemigo musulmán. Con todo, se denomina Reconquista a ese período de la historia de la península ibérica que comienza con la gesta del Rey Pelayo en Covadonga, tras la conquista omeya de Hispania en el 711, y que se prologa hasta la caída del Reino nazarí de Granada en 1492. El Prof. Rafael Sánchez Saus —catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— abordará los motivos ideológicos que impulsaron este período.

El Prof. Rafael Sánchez Saus —catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— nos recuerda los grandes momentos de «La Reconquista», que se puede dividir en tres periodos, de los que este capítulo se detiene en los dos primeros. El primer periodo, del siglo VIII al XI, se caracteriza por el predominio político y económico de Al Andalus frente a unos reinos cristianos que sobreviven al amparo de la Cordillera Cantábrica, pero que no desaprovechan las oportunidades de expansión. El segundo periodo, entre los siglos XI y XIII, contempla la ruina del Califato de Córdoba y su descomposición en los Reinos de Taifas, lo que permite una gran expansión de los reinos cristianos.

El Prof. Rafael Sánchez Saus — catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz— nos introduce en el tercer y último periodo de la Reconquista, que se abre con una de las batallas más importantes de la cruzada hispana contra los musulmanes, la Batalla de las Navas de Tolosa en 1212, en la que el ejército cristiano derrotó a las huestes musulmanas, a pesar de que estas casi les doblaban en número. Poco después sube al trono de Castilla una de las figuras más nobles de la Historia de España: el Rey Fernando III el Santo. Murió en 1253 convencido de haber conseguido la restauración total de España y abrasado por el deseo de saltar al norte de África para seguir recuperando las tierras arrancadas a la vieja cristiandad.

El Prof. Rafael Sánchez Saus, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz, no duda en definir a Isabel la Católica como «el mejor “rey” de España». Esta reina, desde muy joven, tuvo una conciencia muy clara acerca de cuál era la misión que Dios le reservaba en ese difícil periodo de la historia de España y que pasaba, en primer lugar, por la pacificación del reino, la restauración de la justicia y del poder real, y la unidad de todo el territorio español. Solo desde esta perspectiva podremos comprender las dos medidas más conflictivas de su reinado: la institución del Tribunal de la Inquisición y la expulsión de los judíos de España.

El Prof. Rafael Sánchez Saus, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz, reflexiona en este último programa sobre la España que nació de la Reconquista. Es nada menos que la España del Siglo de Oro, con todo su esplendor en el campo de la ciencia y del arte, pero sobre todo de la fe, un periodo histórico en el que España supo estar a la altura de los retos que la historia le puso. España toma conciencia de su grandeza al descubrirse como el pueblo elegido por Dios para llevar el Evangelio al otro lado del océano y construir en esas tierras el Reino de Cristo en el mundo.

Es necesario prepararnos para el sufrimiento y para la muerte, ya que son realidades a las que todos nos enfrentamos antes o después. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos enseña a prepararnos para afrontar esos dolorosos momentos.

La ley estipula una serie de derechos del enfermo, que le ayudan a afrontar su situación ante la muerte. La familia y el personal sanitario juegan un papel fundamental a la hora de atender a través de los cuidados paliativos a los pacientes. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos explica de qué manera podemos ayudar a un enfermo para que pueda enfrentar su muerte de una manera digna.

San Juan Pablo II señala que los cuidados paliativos están destinados a hacer más soportable el sufrimiento en la fase final de la vida del enfermo y, al mismo tiempo, asegurar al paciente un adecuado acompañamiento humano. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos explica de qué manera esta rama de la enfermería brinda acompañamiento a los pacientes en las últimas etapas de su vida.

El sufrimiento juega un papel importante en las emociones de la persona. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, nos explica cómo podemos trabajar desde la infancia la realidad del sufrimiento. Así, podremos afrontarlo cristianamente y ayudar a las personas que sufren.

El personal sanitario que trabaja con enfermos de cuidados paliativos tiene que formarse en el ámbito científico, técnico y humano para el desarrollo de su profesión. Ana María Tordable, enfermera de cuidados paliativos, describe cuáles son las características que debe de tener el personal sanitario en cada uno de estos ámbitos.

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— comienza estos programas de «Desmitificando el Budismo» dando algunas pinceladas sobre lo que es el budismo. María entró en él empujada, de una parte, por su rechazo del cristianismo y, por otra, impelida por una profunda necesidad de llenar el vacío existencial en que vivía.

¿Los seres humanos nos fusionamos con la naturaleza? ¿Somos un todo divino? ¿Yo tengo la divinidad? ¿Y la montaña? ¿Y los animales? ¿Cómo es posible que yo esté al mismo nivel que el perro con el que convivo? María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— nos descubre «El problema del panteísmo». La doctrina sobre la creación es uno de los pilares del budismo que también quedará «desmitificado» gracias a la experiencia en primera persona de esta conversa y profunda conocedora de esta tradición religiosa.

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— afirma sin titubeos y desde su propia experiencia que «El budismo no es escuela de amor». El budista plantea su relación con el otro desde el egoísmo: «Yo estoy contigo mientras estoy creciendo». Y esta noción ha penetrado en occidente con un aterrador resultado de familias rotas y desestructuradas, porque, basándonos en ese criterio, decidimos abandonar a nuestros cónyuges porque hemos encontrado a «otro» con el que seguir creciendo… El budismo no es escuela de amor porque huye del sufrimiento. Cristo desde la Cruz nos enseña el verdadero amor, que no termina nunca.

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— afronta en este programa una reflexión sobre «budismo y aborto». Vemos una de las muchas contradicciones del budismo, que dice también «no matarás», pero que permite el aborto; y habla de compasión, pero permite la crueldad de acabar con una vida humana en el seno materno. No obstante, María sabe que el aborto no solo mata a un bebé, sino a la madre que lo permite, y destruye nuestra sociedad a través de la cultura de la muerte. María afirma: «No he sido nunca tan esclava de mi propia libertad como cuando era budista, y no he sido tan verdaderamente libre como ahora, cuando soy esclava del amor verdadero que es Cristo. Ahora soy libre desde la verdad».

El «poder» que tienen los amuletos lo adquieren invocando al mal. María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— nos advierte en este programa del peligro de los amuletos. En el fondo, lo que estamos haciendo es descargar nuestro vacío sobre objetos, porque no tenemos nada que lo llene. Pero María no encontró la luz, la paz y la liberación en el budismo, sino en Dios. Y la salud, el amor y la riqueza no nos vienen de los objetos, sino del Corazón de Jesús que late en los sagrarios, que está vivo, te conoce y te ama.

Como budista que era, María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— creía en la reencarnación. En un momento de gran sufrimiento existencial, la creencia en la reencarnación la empujaba hacia el suicidio como una salida fácil a esa situación de dolor. El tentador la animaba: «Confía, suicídate, y espera a ver qué te dan en la siguiente vida». En su encuentro con Jesús de Nazaret, María vivió su juicio personal y comprendió de golpe que la reencarnación no existía. Se encontró con que no se «reencarnaba», sino que era condenada como consecuencia de sus actos libres. Y vio cómo ella misma, con sus mentiras, había conducido a otras muchas almas a la condenación.

María Martínez —más conocida como «María del Himalaya»— siguió el consejo de Buda de desprenderse de todo cuanto le generaba sufrimiento. Al cabo de un tiempo, comprobó que huir del sufrimiento le había dejado sola y vacía y que, sin embargo, sufría cada vez más. Cuando descubrió a Jesucristo comprendió que no se debe huir del sufrimiento generado por haber corrido el riesgo de amar. Y que, al final, lo que te libera y te salva es dejar de huir y abrazar el sufrimiento con Cristo.

María Victoria Álvarez del Castillo —abogada canonista, especialista en Nulidades Eclesiásticas— hablará en este «Entre profesionales» sobre «La nulidad. Cuestiones prácticas». Para entender qué es una nulidad, debemos saber antes qué es un matrimonio. Así entenderemos que la nulidad matrimonial no es lo mismo que un divorcio y podremos seguir reflexionando sobre las causas que llegan a hacer nulo un matrimonio.

Las mayores «leyendas» sobre la nulidad matrimonial giran en torno al precio, duración, tasas… María Victoria Álvarez del Castillo —abogada canonista, especialista en Nulidades Eclesiásticas— clarifica estas cuestiones en este segundo programa sobre «La nulidad. Cuestiones prácticas».

El tercer programa de «Entre Profesionales» dedicado a la nulidad, responde a una pregunta tan básica como: ¿Dónde se pone una demanda de nulidad? María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista, especialista en Nulidades Eclesiásticas, resuelve la cuestión.

Llegamos al cuarto programa de este bloque de «Entre profesionales» dedicado a «La nulidad. Cuestiones prácticas». María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista y especialista en Nulidades Eclesiásticas, nos explica cuál es la función del «defensor del vínculo». Porque en este juicio tan particular que es la nulidad, no se juzga a las personas, sino precisamente «el vínculo». Se trata de llegar a saber si realmente hubo matrimonio o si no lo hubo, porque si lo hubo nadie puede romper ese vínculo. Discernir este punto es labor de todos los implicados en este proceso, pero de manera especial del «defensor del vínculo».

Llegamos al quinto programa de este bloque de Entre Profesionales dedicado a la nulidad. María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista y especialista en Nulidades Eclesiásticas, explica qué son los impedimentos, es decir, las circunstancias que hacen ilícito o nulo el matrimonio. Algunos de estos impedimentos pueden ser dispensados por la autoridad eclesiástica, permitiendo el matrimonio. Otros impedimentos no pueden ser dispensados.

En este sexto programa de Entre Profesionales, la doctora Victoria Álvarez nos alerta de como el matrimonio es un contrato que podría estar viciado en las causas de consentimiento.

Los motivos por los que se puede interponer una demanda de nulidad, entre otros son: no se tiene capacidad, anomalías psicológicas que le impiden cumplir los fines, etc.

Si deseas tener claridad en estos puntos, anímate a escucharlo.

En el séptimo programa de este bloque de «Entre profesionales», María Victoria Álvarez del Castillo, abogada canonista y especialista en Nulidades Eclesiásticas, continúa desarrollando el tema de «La nulidad. Cuestiones prácticas». Explica en esta ocasión qué significa «El error acerca de la persona» y cómo esta situación puede crear una causa de nulidad, especialmente cuando el error ha sido doloso o se ha dado una simulación.

¿La eutanasia es realmente una buena muerte? ¿Qué está sucediendo en los países que la han despenalizado? El Dr. Manuel Martínez-Sellés, catedrático de Medicina y Jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, nos explicará cuál es el objetivo de la eutanasia, qué métodos que usa y sus trágicas consecuencias de abusos por parte de ciertos médicos y de miedo en tantos pacientes en los países dónde la eutanasia ha sido aprobada. Y frente a eso, reflexionaremos sobre el valor del sufrimiento y la dignidad de la vida humana.

El Dr. Manuel Martínez-Sellés, en este bloque de Entre profesionales dedicado a «Eutanasia y bioética del final de la vida», explica qué papel tienen médico y paciente en el momento de escoger un tratamiento y cuándo es éticamente lícito aplicarlo. Explica también las diferencias entre «tratamiento proporcionado» y «ensañamiento médico», práctica esta que alarga la vida de una forma puramente artificial y desproporcionada.

¿Se puede justificar la retirada de la alimentación e hidratación de un paciente que no se puede comunicar? ¿Hay pacientes que logran recuperarse del estado vegetativo? El Dr. Manuel Martínez-Sellés, catedrático de Medicina y Jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, nos explica la naturaleza del estado vegetativo y las decisiones a tomar según la diversidad de las situaciones.

¿Cómo se sabe científicamente que un paciente está muerto? ¿Se pueden donar los órganos de un paciente que no ha llegado a la muerte cerebral? El Dr. Manuel Martínez-Sellés, catedrático de Medicina y jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, reflexiona acerca de las consecuencias éticas de los trasplantes y cómo los gestiona actualmente el Sistema Sanitario de España.

La mayor parte de los pacientes que fallecen en los hospitales lo hacen debido a un paro cardíaco. ¿Sabes qué es la «muerte súbita»? ¿Hay solución? ¿Qué significa que un paciente no es «reanimable» y quién debe tomar esa decisión? El Dr. Manuel Martínez-Sellés, catedrático de Medicina y Jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, explica los factores que hay que considerar para llevar a cabo una reanimación cardiopulmonar.

El Dr. Manuel Martínez-Sellés, catedrático de Medicina y Jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, clarifica el ambiguo concepto llamado «calidad de vida», con el cual se intenta justificar la eutanasia, distinguiéndolo de otro concepto más importante todavía: «dignidad de la persona humana». Además, desde su experiencia profesional, aporta consejos prácticos para tratar a pacientes con enfermedades terminales.

¿Sabes lo que son los cuidados paliativos? ¡No son solo para moribundos! Buscan mejorar los síntomas físicos, psicológicos y sociales del paciente para que viva mejor el tiempo que Dios quiera. La eutanasia, en cambio, busca positivamente la muerte del paciente. El Dr. Manuel Martínez-Sellés, catedrático de Medicina y Jefe de Cardiología del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, nos señala la diferencia entre los dos procesos y nos explica la situación actual de España.

D. Santiago Navarro de la Fuente, profesor de la Universidad de Sevilla, comienza este bloque de programas dedicados a «La Santa Sede y la Guerra Civil española» situando la realidad de las relaciones entre la Santa Sede y el gobierno de la Segunda República en el periodo inmediatamente anterior al comienzo de la Guerra Civil española. La Santa Sede era consciente del peligro comunista en España y, por eso, trataba de mantener las relaciones con un gobierno —ciertamente— de izquierdas y laicista, pero legal y democrático, y que parecía el único camino para evitar el paso final hacia el comunismo. Pero la evolución de los acontecimientos comienza a hacer titubear a la Santa Sede sobre su posición.