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El hombre es el único ser que posee capacidad de razonar. Esta capacidad no la obtiene por propia voluntad ni la puede fabricar, sino que le viene dada. Gracias a ella, su conocimiento de las cosas se amplía, ya que no requiere necesariamente de una experiencia sensitiva para llegar al conocimiento de una cosa. Sin embargo, D. Elio A. Gallego García, profesor de Filosofía Política y del Derecho en la Universidad San Pablo CEU, destaca que esta capacidad puede deformarse e incluso llegar a deformar al hombre si no sigue unas pautas de funcionamiento y no reconoce que, a pesar de poseer una gran capacidad, es al mismo tiempo limitada y, por tanto, hay cosas que nunca podrá alcanzar.

En este programa, D. Elio A. Gallego García, profesor de Filosofía Política y del Derecho en la Universidad San Pablo CEU, nos enseña y avisa acerca de algunos de los peligros que el hombre corre cuando intenta profundizar en el conocimiento de las cosas. El más peligroso ocurre cuando el hombre se acaba considerando más que Dios, creyendo que puede disponer de todo lo que le rodea, incluido el hombre, como a él le parezca mejor. Es enriquecedor para el hombre, aumentar en conocimiento y sabiduría, pero no debe olvidar nunca el puesto que le corresponde en orden a la creación. Hay un solo Dios, y este, no es el hombre.

Nuestra sociedad sufre un relativismo radical que tiene como consecuencia la deformación de la conciencia del hombre, especialmente en lo referido a su capacidad de reconocer y diferenciar lo real de lo imaginario, lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto, lo moral de lo inmoral… ¿Cómo ha llegado el hombre a esta extremada insensatez? D. Elio A. Gallego García, profesor de Filosofía Política y del Derecho en la Universidad San Pablo CEU, explica que esta deformación de la mente del hombre ha sido trabajada desde hace siglos.

Dentro de las cuestiones que la filosofía se propuso responder, usando la razón como herramienta principal, se encuentran tres que son fundamentales para entender el origen y funcionamiento de las cosas. D. Elio A. Gallego García, profesor de Filosofía Política y del Derecho en la Universidad San Pablo CEU, las explica de forma sencilla, pero completa, con ayuda de las investigaciones que hizo el filósofo Platón. Demostrará también que el mundo actual ha puesto boca abajo a Platón, creando así una suerte de corriente filosófica basada en un pensamiento incoherente, ilógico e irracional.

D. Elio A. Gallego García, profesor de Filosofía Política y del Derecho en la Universidad San Pablo CEU, explica y argumenta por qué es erróneo afirmar que la filosofía existe desde el comienzo de la humanidad. Esta hace su primera aparición en la historia en Grecia, en el siglo VI a.C. Su objetivo es, partiendo desde cero, conocer el origen de las cosas usando solo la razón y rechazando, en un primer instante, la ayuda de la tradición, aunque acaba por reconocer que necesita de esta fuente para avanzar en el conocimiento de lo que le rodea.

El Concilio de Trento fue un milagro, una admirable manifestación de la asistencia del Espíritu Santo a su Iglesia en momentos de especial necesidad. Para D. José Enrique Bustos Pueche, decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España), es sorprendente que una Iglesia que parecía sin vigor fuera capaz de redactar unos documentos de un contenido tan sólido a nivel dogmático y disciplinar y que tanta trascendencia han tenido para la teología de la Iglesia. Y es conmovedor descubrir cómo el Espíritu Santo suscita una generación de santos de una talla incomparable a los que confía, de forma carismática, la ejecución del concilio y una renovación que, ciertamente, la Iglesia necesitaba.

El balance general de las consecuencias derivadas de la Reforma protestante ofrece un saldo tremendamente negativo. Europa es fruto de la filosofía griega, del Derecho Romano y de la fe católica. Lutero rompe la Cristiandad. Junto a esto, D. José Enrique Bustos Pueche, decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España), señala otros muchos daños sobre los que ofrece interesantes reflexiones: ruptura ideológica de Europa, de la que no se ha recuperado todavía; destrucción de las fuentes de la Revelación; supresión de la Iglesia visible y de la vida religiosa; desaparición de los sacramentos, en especial, la Sagrada Eucaristía; destrucción del matrimonio con la promoción del divorcio, que en esa época dejaba a la mujer en una situación de gran vulnerabilidad. Y, sobre todo, el triunfo del relativismo y de la soberanía del individualismo. Ciertamente, debemos afirmar con palabras del mismo profesor Bustos, que «la rebelión luterana ha sido la mayor tragedia que ha caído sobre Occidente y sobre la Iglesia católica desde el Islam».